1：1－7 卷首问安

2－6      是保罗所传福音的大纲，概括了基督的降生、受死、复活，及

           祂为人子、神子、主、弥赛亚等身分。

3       “基督”、“大卫后裔”：见太1：1注。

4         也可翻为：“根据耶稣复活后赐下圣灵这点看来，他已被确立

           为大能神子”。

7         “圣徒”：指一切相信耶稣、借着祂的血被神分别为圣的人（

           林前1：1; 来10：10－14; 13：12; 彼前1：2）。

1：8－15 保罗一贯的心意

保罗自述如何渴望到罗马，与当地居民分享神的思典，惜因某些阻隔

而一直未能成行。

14       “希利尼人”：即希腊人。

           “化外人”：指一切未受希腊文化熏陶的人。

1：16－17  主题：因信称义

详论见3：21－22。

           “本于信，以至于信”：语气加重，表明神的义完全是因着信

           加给人的。

           “义人 ...... 得生”：语出哈2：4。

           保罗似乎把这节经文解释为：“因信称义的人，必定得生”（

           新译本附注、现代译本，参本书大纲）。

           本书中信心与称义的紧密关系，见4：11, 13; 5：1; 9：30; 10：6。

1：18－3：20  因信称义的背景：

                             人的罪与神的忿怒

18－32  外邦人的罪

18       可与17节对照：原本神的忿怒是显明在不虔不义的人身上，而

           如今神的义是显明在福音上。

19－20   神藉祂所创造的万物，在人心中表明祂自己的永能和神性，然

           而人却在罪孽中压制了有关神的真理，既不敬畏神，也不感谢

           祂。

21－32   由于人拒绝了真神，便招致神的报应：

               １·宗教上的堕落（21下－23, 25）──人的思想变为虚妄昏

                       暗，以致愚昧地敬拜事各种偶像。

               ２·道德上的堕落（24,26－32）──人“明知”、“故犯”

                       （不虔、得罪神），于是神就任凭他们，让他们行事污

                       秽、玷辱自己 （24），放纵情欲、身受报应（26－27）

                       ，专行不义、被神判以死罪（28－32）。

           所谓神“任凭”人，并非指神授权给人去犯罪，乃是说神任凭

           人自由选择不义，不加阻止（参罗9：18注）。

思想问题（第一章）

１·中世纪著名神学家马丁路德称罗马书为“新约最重要的书卷”、

　　“最纯全的福音”。

　　文学家歌德则认为罗马书是“基督徒信仰的大教堂”。

　　你认为罗马书之所以纯全、伟大，原因何在？

２·第1节中保罗说自己是“耶稣的仆人”。

　　这包含了两个意思：

　　ａ·他认定耶稣基督是主，自己仅是奴隶；表明他之成为信徒、

　　　　使徒完全是出于神的怜悯与恩典。

　　ｂ·旧约里“神的仆人”是对先知最尊贵的称呼。

　　保罗采用这称号，表明他看重神的职事，认为这是尊贵无比的。

　　今日，你是否认定耶稣为主？你对事奉神抱怎样的态度？

３·保罗在这里（1－15）充分显出他传扬福音的热忱。

　　他不单只传递信息，他本就是信息，又是见证信息的人。

　　你传讲福音时，有否以你的生命作为传递媒介？

４·19－20节里神透过什么方式把自己显明出来呢？

　　这启示是否足够呢？

５·根据罗1：21，外邦人所犯的罪主要是在那方面？

　　亚当的第一件罪又是什么？

　　二者有否相同之处？

　　这对于人性的倾向有何启示？

６·不把别人之物归还，可视为偷盗；21节所描绘的人实在偷盗了神

　　的荣耀。

　　今日，你又如何呢？

７·27节所指何事？

　　在今日世人鼓吹同性恋的时候，你的立场是否与保罗一样，绝不

　　妥协呢？

８·试把加5：22圣灵所结的果子和这里罪所结的恶果作一比较。

　　相比之下，保罗在此处强调些什么呢？

――《罗马书串珠注释》