5：1－11 因信称义的福气

前面四章是讲“人称义是因着信” ， 第5章已开始转入“义人必得生

”的题目。于本段，“既”、“又”、“并且”、“不但如此”等字

眼反复出现，显示信徒所得的福气多而又多。此外保罗一再用“借着

耶稣基督”之类的词语，表明蒙福的途径离不开耶稣所成就的工作。

1－5      福气的列举：计有“与神相和”、“进入 ...... 恩典”、不受环

           境限制的喜乐与盼望等。

           “盼望不至于 ...... 心里”：神所赐的圣灵使我们内心感受到神

           的大爱，而这爱就证明我们的盼望至终不会落空。

6－8      神爱的表现 ── 基督为罪人死。

9－11    因信称义的其它福气 ── 末日时得着最终救赎（见8：23），

           免受神最后审判的忿怒，并且在今生即能以神为乐。

5：12－21  因信称义的根基

保罗用“亚当”、“罪”、“死”与“耶稣”、“义”、“得生”作

为对照，是为解释信徒何以借着基督一人可蒙如此鸿福（见上文）。

在某种意义上，亚当与基督是全人类的代表（14, 另见林前15：22, 45－49

基督被称为“末后的亚当”、“第二个人”），亚当一人背约犯罪，

使全人类受咒诅，败坏与死亡直接临到人类；照样，因基督一人顺服

至死而产生的效果，也直接归算给与基督联合的人。

12       “死又 ...... 来的”：得罪神的结局就是死，见串13。

12－14   “死就临 ...... 他的权下”：从亚当起，到摩西颁下律法之前，

           有些人本身没有犯过亚当所犯的罪，而且在未有摩西律法之时

           也没有触犯这律的罪，可是死确实临到了众人，可见众人在神

           眼中是犯了罪，就是在亚当里 （参来7：9－10）、 因联于人类的

           代表，而有分于他的罪。

15－21   阐明过犯不如恩赐这重点：耶稣所来的恩典，是加倍的临到众

           人（15）；而且因着律法的赐予，人的罪格外显多（20），于

           是在许多过犯之下，耶稣救赎的恩典格外彰显出来（16），使

           人脱离罪和死的权势，得以成为义，且得着永恒生命。这里并

           非暗示全人类要得救，因为耶稣一人的牺牲虽有救赎全人类的

           可能性，但人仍须悔改相信，这救赎才能生效（参帖后1：8－9）。

――《罗马书串珠注释》