一·本书作者与著书时地
著者：使徒保罗
受书人：提摩太
著书时期：约在主后六十五至六十七年间，即较前书稍后两年左右。
此时保罗已再次被囚罗马狱中，这次保罗被囚不像前次，受到优待，可以住在自己租的房子里，乃是被放入苦狱之内。狱中似乎阴寒难当，以致他要求提摩太把他留在特罗亚的外衣带来（4：13），这次入狱的时间似乎颇为短暂，不久便为主殉道。从本书内容可知保罗自己已有这种预感（4：9），所以本书是保罗殉道之前写于罗马狱中。
但本书绝非于保罗第一次在罗马被囚之时所写，因本书与其它四卷“监狱书信”绝不相同，其理至显。如：
Ａ·在保罗先前所写的监狱书信中，他一再表示深信自己不久可以出狱（腓2：23－26;门22），且预言释放之后要再到东方探望教会；但在本书中，保罗却自知殉道期近（4：4－8），要求提摩太赶快到他那里（4：21）。
Ｂ·在其它四卷监狱书信中，显示当时与保罗同在一起的同工不少，如提摩太（西1：1;门1）、亚里达古、马可和犹士都（西4：10－11），底马和路加（西4：14），还有以巴弗提、阿尼西母、推基古（腓2：25;西4：7－9）……等，但本书所记，保罗在狱中的情形却与前者大不相同，因除医生路加以外，其余门徒多已离散他处（4：10－11），故此时他已十分孤单无援，教会情形也很冷淡。
二·著书原因
保罗被捕下狱的经过大概情况如下：保罗从首次在罗马被囚得释之后即开始从事他原先早已盼望实现的﹣探望欧洲和小亚西亚教会的计划，在他从罗马向东行的路程中，可能先到革哩底在各城布道并设立教会（在地中海中央的一个扁长形大岛），而把提多留在那里（多1：5），然后到以弗所，吩咐提摩太留在那里（提前1：3），也可能到歌罗西（门22），然后转到马其顿，大概也到过腓立比（腓2：24），曾准备在马其顿之尼哥波立过冬，并吩咐提多到那里与他相会（多3：12），提摩太前书可能就在这时候写的。按提前3：14保罗把提摩太留在以弗所时，似就曾应许到马其顿后会再回来以弗所与提摩太相会；所以在提多到尼哥波立之后，他们即动程回以弗所去，路经哥林多时保罗把以拉都留在那里（提后4：20），再到米利都，又因特罗非摩病倒了，保罗似乎不想阻碍行程，便让他留在米利都。但似乎在他尚未离开米利都之时（或在此前后），忽被铜匠亚力山大控诉（当时的铜匠与银匠主要生意是造偶像），保罗因而被捕，随即送到罗马，下入苦狱中，其时适逢罗马王尼罗（Nero）逼迫教会，据说当时尼罗的妻子为要观火取乐，令人放火，但未料因此却造成了空前的大火灾，尼罗为避免自己受嫌因而嫁祸基督徒。
保罗下狱之后自知殉道期近，许多推心置腹的话要向提摩太说，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难，加上教会中一般假师傅的邪说颇为活跃（2：16－17;3：6－7），此刻再听到保罗再度被捕的消息，提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧（提后16－8），所以保罗写了这封信，除了安忍、鼓励、劝勉、指导提摩太之外，还希望他赶快到罗马与他相见，总想趁自己未死之先，把许多笔墨所未能尽录的话，当面叮嘱，但看来在提摩太还未能到罗马之前，保罗已为主殉道了。
三·特色
１·本书与前书最明显的分别是
前书较注重讨论教牧工作方面的问题，而本书则注重讨论教牧本身之灵性生活方面的问题。例如：
Ａ·前书注重教导提摩太如何应付教会中的异端（提前1：3－11,18－20）。
Ｂ·指明教会应有之秩序（提前2：8－12）。
Ｃ·选立教会长执之资格（提前3：1－13）。
Ｄ·详述救济寡妇的原则（提前5：3－16）。
Ｅ·指导提摩太关于受理控告长老之原则（提前5：19－20），这些事都是工作方面的问题。
但后书内容显然不同：
Ａ·保罗一开头就提及提摩太的灵性问题：其信心与恩赐之重新桃旺（1：5－7）。
Ｂ·随后又勉励他刚强壮胆，勿以为主受苦为耻（1：7－8,12）。
Ｃ·指导他怎样作无愧的工人（2：15），怎样追求公义、信德、仁爱、和平（2：21－22）。
Ｄ·劝勉他要存记所学习确信之真道（3：14）。
Ｅ·并要凡事谨慎忠心尽职（4：5）。
这些教训都是特别关系到，传道人自己在灵命、心志上的向神尽忠，所以说本书是注重讨论教牧本身的灵性问题。
２·保罗在本书中特别喜欢回忆以往的事
以激发提摩太之爱心并要求提摩太谨守过去所学所信的真道，所以常用“想到”“记念”（1：4－5;2：8），“题醒”（1：6），“从前”（1：14），“常常守着”（1：13），“牢牢的守着”（1：14），“使众人回想”（2：14），“你是从小……”（3：15），“已经”（3：10;4：7）等类的话。
３·特殊要训
本书虽短，但不少特殊重要教训，却是其它保罗书信所未见的，如：
Ａ·1：6：论恩赐之“再如火挑旺”。
Ｂ·1：12：保罗深信神能保全所托付他的。
Ｃ·2：3－4：以信徒为基督的精兵（参提前1：18;6：12;弗6：10－18）。
Ｄ·2：15：劝勉提摩太应竭力作无愧之工人。
Ｅ·2：17：以毒疮之溃烂喻异端的教训。
Ｆ·2：20－21：以大户人家有贵贱不同之器皿，喻信徒在神家之贵贱。
Ｇ·3：1－4：讲末世人心之险恶，道德之堕落。
Ｈ·3：16－17：论到圣经都是神所默示的，是信徒一切行事之规范。
Ｉ·4：2：务要传道，无论得时不得时。
Ｊ·4：7－8：保罗的最后遗言，自信已跑尽当跑的路，且有公义冠冕为他存留，此充分表现他对基督精忠勇敢的气慨，是新约圣经中著名的经节之一。
四·全书分析
第一段 引言（1：1－2）
一·著者自称（1：1）
二·受书人（1：2）
第二段 感谢（1：3－5）
一·保罗为自己感谢神（1：3）
１·是他祖先的神
２·是用清洁良心事奉的神
３·是他在患难中所祷告的神
二·为提摩太感谢神（1：4－5）
１·为提摩太的眼泪感谢神（1：4）
２·为提摩太的信心感谢神（1：5）
第三段 福音的使者（1：6－18）
一·挑旺恩赐，刚强站立（1：6－7）
１·如何挑旺恩赐（1：6）
２·为何要挑旺恩赐（1：7）
二·应效法使徒为福音受苦（1：8－12）
１·不以为福音受苦为耻（1：8）
２·思念神圣召之恩（1：9）
３·基督已胜死复生（1：10）
４·保罗的榜样（1：11－12）
Ａ·他以他的职分为荣（1：11）
Ｂ·他为所受的托付受苦（1：12）
三·固守真道（1：13－14）
１·要用信心爱心守住使徒的教训（1：13）
２·要靠着圣灵牢牢的守着（1：14）
四·忠心不渝（1：15－18）
１·亚西亚大离弃保罗（1：15）
２·阿尼色弗一家（1：16－18）
第四段 基督的精兵（2：1－13）
一·基督精兵的条件（2：1－10）
１·刚强（2：1）
２·忠心（2：2）
３·受苦（2：3）
４·专一（2：4）
５·守规矩（2：5）
６·要勤劳（2：6）
７·要有聪明（2：7）
８·记念耶稣（2：8）
９·舍己（2：9）
１０·忍耐（2：10）
二·基督精兵的盼望和荣耀（2：11－13）
１·同死与同活（2：11）
２·忍耐与作王（2：12上）
３·不认祂与不认我（2：12下）
４·失信与可信（2：13）
第五段 无愧的工人（2：14－26）
一·按正意分解真理（2：14－15）
１·“在主面前嘱咐他们”（2：14）
２·“不可为言语争辩”（2：14）
３·“你当竭力，在神面前得蒙喜悦。”（2：15）
４·“无愧的工人”（2：15）
二·认识异端的危险（2：16－19）
１·他们道路的危险（2：16）
２·他们教训的危险（2：17－18）
３·他们结局的危险（2：19）
三·圣洁自重逃避私欲（2：20－23）
１·神的家好比大户人家（2：20）
２·应作贵重器皿（2：21）
３·怎样作贵重的器皿（2：22－23）
四·善待会众（2：24－26）
１·如何对待众人（2：24）
２·如何对待抵挡的人（2：25－26）
第六段 真理的战士（3：1－17）
一·对末世危险应有的认识（3：1－9）
１·末世必有危险的日子（3：1）
２·道德堕落的危险（3：2－4）
３·外表敬虔的危险（3：5）
４·无知妇女的危险（3：6－7）
５·抵挡真道的危险（3：8－9）
二·对使徒教训的服从（3：10－13）
１·使徒的教训和品德（3：10）
２·使徒所受的苦（3：11）
３·跟从使徒者应有的准备（3：12）
４·拒绝使徒的必然结果（3：13）
三·对圣经真理的尊重（3：14－17）
１·要将圣经真理存记在心（3：14）
２·承认圣经能使人有得救的智慧（3：15）
３·接受圣经作为信徒行事生活的规范（3：16－17）
第七段 殉道的烈士（4：1－8）
一·殉道烈士传道的忠心（4：1－5）
１·传道的权威（4：1）
２·怎样传道（4：2）
３·为甚么务要传道（4：3－4）
４·传道者的尽职（4：5）
二·殉道烈士得胜之凯歌（4：6－8）
１·心志（4：6）
２·凯歌（4：7－8）
第八段 最后的嘱咐──结语（4：9－22）
一·对同工的安排（4：9－13）
１·提摩太（4：9）
２·底马（4：10上）
３·革勒士（4：10下）
４·提多（4：10下）
５·马可（4：11）
６·推基古（4：12）
７·外衣和皮卷（4：13）
二·受审经过咯况（4：14－18）
１·亚力山大的陷害（4：14－15）
２·初次申诉情形（4：16）
３·见证主的同在（4：17－18）
三·问安（4：19－21）
１·百基拉和亚居拉（4：19）
２·以拉都（4：20上）
３·特罗非摩（4：20下）
４·嘱咐提摩太要在冬天以前来（4：21）
四·祝福的话（4：22）
――陈终道《新约书信读经讲义》