9：1－10：18  基督献上更美的祭

1－10  有关旧约祭礼之条例

1－5  旧约会幕中所陈列的各样物件

1         “属世界”：可作“属物质”。

2         “预备”：指“装备齐全”。

5         “施恩座”：此字的希腊文原意是“使罪得赎的”，可指祭物或地方。这里沿用了旧约希腊文译本的做法，以这字作为约柜上盖的名称（见串24），因为在每年的赎罪日大祭司要将血洒在此处作为赎罪之礼（利16：14－15）。

           “基路伯”：施恩座之上两个张开翅膀的金像（见出25：17－22）。

6－10  在帐幕中之礼

6         指祭司在圣所日常的供奉（见串15）。

7         指大祭司在赎罪日所行之礼（见利16章）。

8, 9      “头一层帐幕”：在此并非指2, 6节所提到的圣所，而是象征“先前”或旧约的帐幕；这只是新约的预表（9之“表样”原文作“比喻”），对内心的赦罪并无功效 （9, 参来7：18, 27; 10：1－4），因此只属暂时性质。

10        “振兴”：原作“改革”，指基督所带来的革新（新约的建立）。

11－14  基督救赎的彻底

基督所成就的救赎，在功效上远超上述旧约的祭礼：祂是在天上的圣所作大祭司 （11,有可靠的版本以“已实现的”代替“将来”一词 ）；基督的救赎且是借着自己的血，一次过成全的，与旧约的做法成强烈对比（12, 参7）。

13－14

基督的血在价值上远超祭牲的血，所以祂的救赎更能彻底除去人内心的污秽。

13        “成圣”：指在礼仪上获得洁净。

14        “借着永远的灵”：由于神的灵住在基督身上（见赛11：2; 42：2），也因基督本身拥有永恒的神性（参约4：24上）。

15－22  基督以血立新约

这段的论点，在于“约”与“遗命”在原文为同一个字。作者指出：约与遗命一样，必须借着生命的结束才生效（16－17），所以无论是新约（15）或旧约（18－22），都是以血立的（血是代表生命的舍去）。

15        基督为作新约的中保，亦必须受死。

           “赎了 ...... 罪过”：基督的代赎，有追溯既往的功效，可拯救旧约时代坚信神应许的人（参来11：39－40）。

           “所应许 ...... 的产业”：参来11：16。

16        “等到”：原文作“提供（证据）”，即“证实”之意。

19        “水”：是指以“母牛犊的灰”（13）所调成作洁净之用的除污水（见民19：9）。

23－28  基督为最美之祭

基督所献的祭物，比旧约更美好，因后者所洁净的物件仅是副本（23），是按着基督所进入的天堂而制造（24）的。再者，基督的祭物不是牛羊的血，乃是祂自己，因此祂只一次献祭便把罪除掉（25－28）。

27        人人都不免一死，这是神所命定的；照样，基督亦不可多次受死。

28        “与罪无关”：赦罪的问题早已在耶稣第一次到世上来时解决了，祂的再来便与此无关，乃是要叫信徒的身体得到完全的救赎（见罗8：23－25）。──《串珠圣经注释》