Ⅱ　以色列各支派分配地业（十三1～二十一45）

Ａ　剩余的未得之地（十三1～7）

　　1.　约书亚已到了晚年；在五经中，他第一次出现是在往西乃山之时，这里的记录与其相符（出十八7～13；书二十三1）。当时他已经是一名战士，是百姓的领袖之一。在旷野经过四十年，而在他率领之下又经过多年的争战（书十一19），有一处提及，约书亚参与征服之役，直到110岁的高龄，接近死期（书二十四29）。这句话引介了本书新的段落。

　　2.　剩余的城市与地区，是在迦南地的边界之内（民三十四1～12），而以色列人尚未去占有的地方。第2～7节所记的地区，成为下文的前言（参：士一章），就约书亚记十二～二十一章而言，这乃是分配地业的前言。在约书亚记一2～4，讲到以色列人要进入迦南地，征服该地的事时，也同样是以介绍约书亚为前言，接下去则是神对他所说的话。第一章的信息，是勉励他们要去征服；第十三章的重点，则是强调尚未征服的地。

　　有关非利士人和基述人的地，参：约书亚记十一22{\LinkToBook:TopicID=192,Name=iii.征服的王（十一17b ～22）}，十二5的注释。前者居住在沿海一带，后者则在加利利海以东出没。

　　3.　非利士人之地，是以城市清单来描述，表五所列出的是五个传统大城。

表五：非利士人之地（十三3）

　　正如第十二章，这里也以各城的首领来标识该城。不过，此处的“首领”一字，并不是平常译为“王”的字（希伯来：melek），而是一个特别的字，非利士人的首领（希伯来：seren），在旧约中这里是第一次出现。虽然对这个字的意思看法不同，不过它可能与早期希腊文的“领袖”一字，tyrannos，有关。⁴⁶⁶若是如此，这就又是一个证据，显示非利士人源于爱琴海。⁴⁶⁷亚卫人是族名，亦即，不是地名，而是族群之名。非利士各城的名字亦是如此，它们都是族名。有人指认亚卫（申二23）是在非利士以南一带。⁴⁶⁸

　　4.　迦南的边界，是根据旧约其他地方，和埃及新国度的资料来界定（参：书一4）。整个巴力迦得以北（书十一17）并未征服，沿海一带也未夺下。这里按照其居民分为四个地区：西顿人、亚摩利人、迦巴勒人。西顿人包括整个沿岸地带，就是非利士的边界，南边到亚弗，向北则到迦巴勒人的边界。米亚拉则无从辨识。⁴⁶⁹

　　亚摩利人的境界，是圣经中对“亚摩利人”一词很特别的用法。在其他地方，它代表迦南人，或许特指在山地的人。这里它则是亚木鲁王国（Ammurru），这些人只存在于晚铜时期（主前1550～1200年），当时这个国以南是埃及控制的地方，以北则是赫人之地。这一带是在卡伯河（Nahr el－Kalb）以北。⁴⁷⁰

　　5.　迦巴勒是比伯洛（Byblos）的城邦，他所控制的地区是沿海一带，是迦南人北界以北的西顿沿岸。

　　6a.　利巴嫩包括现代利巴嫩国中央从南到北的山脉。至于巴力迦得，参：约书亚记十一17的注释。

　　神应许要赶出西顿所控制之地区的居民（6节），向东包括利巴嫩和米斯利弗玛音一带，直到联合王国时期，这个应许才实现。大卫当时控制了这一带，但是所罗门又失去了（王上十一23～25）。雷尼（Rainey）认为，以赛亚书九1的“沿海的路”是指加利利以北的平原，倘若他的看法正确，那么这一带后来又出现在先知的预言中，⁴⁷¹而成为应许之地的一部分。

表六：利巴嫩地区各城（十三4～6）

　　6b～7.　在分配地业的时候，土地的区分是理想式的。迦南人的领域，就是应许之地，是在约但河以西。约但河以东已经分配给流便、迦得和玛拿西半支派。不过，那块地方并不属于应许之地，即，迦南地。下面所讲的未征服之地，只在迦南境内，不含约但河以东之地。约但河以东的支派已经从摩西得到了他们的地业（民三十二章）。现在，在新的分配要进行之前，先将这件事再重述一番。

　　波尔金注意到，第1节提到，这是神向约书亚所说的话，⁴⁷⁴他将这一点与约书亚记十三～二十一章其他的发言记录作比较。其他的例子也可说明约书亚记十三1真是如此。因为，对未征服之地的描述，是以约书亚和约瑟支派的对话，以及约书亚和其余七个支派的对话之形式来记录的（书十七14～18，十八3～8）。迦勒向约书亚所说的话，描述了他将去征服的地区（书十四12）。同样，神的话中也讲到逃城（参：书二十1～6的注释）。波尔金将神所说尚未征服之地的经文列了出来：约书亚记十五63（耶路撒冷），十六10（基色），十七11～13（玛拿西地内六座迦南城），十八2（给七个支派的地业）和十九47（但所失去的地带）。波尔金注意到，约书亚记内的外人，不是被毁灭，就是被纳入圣约的团体中，⁴⁷⁵喇合与基遍人便是如此。后来，基尼洗人迦勒、西罗非哈的女儿押撒，和境内所留下的少部分迦南人也是如此。既然这些人都活下来，分享了地业，以色列人应当明白，自己并没有完全实现神的命令。在约书亚记十三～二十一章内所观察到的这些事，与这几章中讲到全地的分配成为对比。直到最后，这种对比才显出其严重性（参：书二十一43～45的注释）。

　　对基督徒而言，以色列人未能完全征服迦南地，预表我们在今生无法尽享神的祝福（林前十1～13）。虽然神呼召基督徒要完全圣洁，但我们都不完全。我们生活在张力之中，一方面我们在今生应当可以完全顺服圣灵而活，从而得着奖赏，但另一方面，我们又会失败，以致无法得着神的赏赐。这种矛盾在今生无法彻底解决，不过神仍然应许会与信徒同在，加添他们的力量，以得着神的赦免，并过顺服的生活（约壹一5～10）。

⁴⁶⁶ 参 L. Koehler W. Baumgartner 和 J. J. Stamm, Hebra／isches und Arama／ isches Lexikon zum Alten Testament, 3rd edition, 5 vols. （Leiden： Brill, 1967～1995）, 727页。希伯来文和希腊文最前面的字母（希伯来文 samekh，希腊文 tau）有可能是相符的。

⁴⁶⁷ G. W. Ahlstro／m, The History of AncientPalestine from the Palaeolithic Period to Alexander's Conquest, ed. D.Edelman, JSOT Supplement 146 （Sheffield： JSOT PRESS,1993）, 306～333页。

⁴⁶⁸ S. E. McGarry, 'Avvim' in ABD, I, 531～532页。

⁴⁶⁹ 这种解释（me ara）最能说明为何后来它在 MT 变成“洞穴”（mara），在七十士译本则成为“从迦萨”（me azza）。参 Barthelemy, 27～28页；Na'aman, Borders, 52页，注23。

⁴⁷⁰ M. Liverani, 'The Amorites' in POTT, 100～133 （123～124）页；Aharoni, Land, 237～239页。

⁴⁷¹ A. F. Rainey, 'Toponymic Problems （cont.）', Tel Aviv,8, 1981, 146～151页。

⁴⁷² 不是沙仑平原的亚弗，而是在西顿与比伯洛之间边界上的亚弗。它靠近比伯洛东南方的 Nahr Ibrahim 河。参 Aharoni, Land, 238页。

⁴⁷³ Na'aman 审慎地提出这种可能性，参 Borders, 49页，在推罗以东十二哩，里他尼河以南约一哩处。

⁴⁷⁴ Polzin, 127～131页。

⁴⁷⁵ Plozin, 130～134页。

Ｂ　约但河东的地业分配（十三8～33）

　　第3～18节是按照地形的特色，来描述整个地区，最后的结语，为第二十一章利未人之城的伏笔。这块地方从南边的亚嫩河谷直到北边的巴珊和黑门山。它从约但河向东伸展，直到沙漠，雅博河上游及其他河流所能及之处，这与十二1所描述西宏和噩加起来的国土相当。本段详述从南到北的各城，如何分配给流便（15～23节）、迦得（24～28节），和玛拿西半支派（29～31节）。

表七：分配给流便与迦得之地（十三9）

　　至于西宏和噩的国，和第10～13节内所有的地名，参十二2～5的注释。

　　15～23.　除了以上所提到的城之外，分配给流便的地业还包括表八所列的地方。

表八：分配给流便之地（十三17～20）

　　有关巴兰的死，参：民数记三十一8。

　　24～28.　除了以上已经提到的各城，迦得所得的地都列在表九。⁴⁸²

表九：分配给迦得之地（十三25～28）

　　29～31.　玛拿西半支派所得的地，其中有一些已经讨论过，只有睚珥的一切城邑⁴⁸⁷没有提到。睚珥是玛拿西的一个儿子，他的地业在加利利海（＝基尼烈湖）以东，包括六十个有人口聚居的地方。⁴⁸⁸如果他就是同名的士师，那么，他的三十个儿子就统治了其中三十个中心。⁴⁸⁹到了历代志上写作的时期，当地的城或乡的数目，乃是二十三。⁴⁹⁰“城邑”一字的翻译不太有把握，不过这可能是个例子，显示当时有用家族之名来命名地区或市镇的风气。⁴⁹¹玛吉子孙所得之地，也有这种倾向。⁴⁹²

　　32～33.　第33节提到利未人的产业，说法与第14节很相似。这里总结了约但河以东的地业分配，亦即，在8～13节讲约但河以东之地的概况，而14～33节讲各支派所得之地。这段成了十四3～4约但河以西地业分配的前言，那里又将这事复述了一遍。利未人被耶和华拣选，专门来事奉祂（出三十二26～29）。他们代替了以色列各家的长子，神曾说凡头生的都属于祂（民八15～22；申十8～9）。有几点值得注意：

　　第一，在约但河东分配地业时提到利未人，提醒众人，两者所承受的产业，都是在摩西的领导之下分得的，而不是由约书亚主导的。

　　第二，约但河两边的地业分配都提到利未人，表示他们代表所有支派各家的长子。因此，这个支派将所有的产业都连结在一起。

　　第三，他们对耶和华的事奉，为约但河两岸所承受之地提供了神学要素。所有支派都是在利未人的帮助下来敬拜神，因为献祭与祝福都是由他们协助处理的。这一点成为二十一章利未人所得之城的伏笔，而十四4已经提及。利未人分散在全国各地，也代表了敬拜以色列之神的这个民族是合一的民族。

⁴⁷⁶ 这可能是一个很小的前哨基地，消失之后未留痕迹。参 D. N. Pienaar, 'Die stad aan dierivier （Jos 13：16）', Nederduits Gereformerde TeologieseTydskrif, 30, 1989, 376～382页。其他的建议，包括 Khirbet el－Medeineh，是在 Saliyeh 溪和 Saideh 溪的交口处。参 J. M. Miller, 'Six Khirbet el－Medeinehs in the Region Eastof the Dead Sea', BASOR, 276, 1989, 25～28页。

⁴⁷⁷ 这个地点是否为底本，尚有疑议，不过埃及新国度中，有它的证据，参增注：“希实本的位置”{\LinkToBook:TopicID=198,Name=增註：希實本的位置}，和“进入迦南的日期”。亦参 R. S. Hess, 'Fallacies in the Study of Early Israel', TynB,45, 1994, 342～344页。

⁴⁷⁸ Quweiqiyeh 是传统辨识的位置。参 G. L. Mattingly, 'Bamoth－Baal' in ABD, I, 574～575页。若巴末巴力可以和 Beth Bamoth 扯上关系，Dearman 便提议Libb。参 J. A. Dearman, 'Historical Reconstructionand the Mesha Inscription'in Moab, 185～186页。J. M. Miller, 'The Israelite Journey through （around） Moab and Moabite Toponymy', JBL, 108, 1989, 577～595 589～590页不认为是Libb，不过他的论点是否定民二十一章和士十一章的宣告，就是以色列行进时绕过摩押。Miller 认为雅杂才是 Libb。

⁴⁷⁹ J. M. Miller, 'Six Khirbet el－Medeinehs in the Region East of the DeadSea', 25页；J. A. Dearman, 'The LeviticalCities of Reuben and Moabite Toponymy, BASOR, 276, 1989, 55～66 （61～63） 页；同作者，'The Location of Jahaz', ZDPV,100, 1984, 122～126页。

⁴⁸⁰ A. Niccacci, 'Scoperto I'antico nome di Um Er－Rasas： Mefaa', Rivista Bib, 35, 1987, 83～84页；Y. Eltizur, 'The Identificationof Mefa'at in View of the Discoveries from Kh. Umm er－Rasas, IEJ, 39, 1989, 267～277; R. W. Younker and P. M. Daviau, 'Is Mefa'at to be Found atTell Jawa （South）？', IEJ, 43, 1993, 23～28页；A. Kallai, 'A Note on "Is Mefa'at to be Found at Tell Jawa（South）？"', IEJ, 43, 1993, 249～251页。Kallai 仍然较喜欢视米法押为 Tell Jawa。虽然这也可能，不过，在 Kh. Ummer－Rasas 出土的拜占庭马赛克，似乎使得这晚近所辨识的地点更具说服力。

⁴⁸¹ 这个辨识有疑问，因为那里没有铁器时期的遗迹。参 Kallai, 441页。Wu／st建议一个靠近伯巴力勉的地点。参 M. Wu／st, Untersuchungen zu densiedlungsgeographischen Texten des Alten Testaments. I O／stjordanland （Weisbaden：Harrassowitz, 1975）, 160页；P. N. Franklyn, 'Sibmah' in ABD, VI, 1～2页。

⁴⁸² 有关基列，参十三11；有关亚扪人，参十三10；有关亚罗珥，参十二2和十三9；有关希实本，参十二2和十三10。

⁴⁸³ J. L. Peterson, 'Jazer' in ABD, III, 650～651页。

⁴⁸⁴ D. V. Edelman, 'Mahaniam' in ABD, IV, 472～473页，描述该地点：“……位于 Zerqa 的北边，在一片宽阔的地中，从河流突然转为 S 形的弯处，在西岸可以看到南端。它旁边有一个小城，Teld ed－Dhahab es－Sharqia，在河的南岸，S 形弯的东边。后者很可能便是毘努伊勒。”

⁴⁸⁵ D. V. Edelman, 'Lo－debar' in ABD, IV, 345～346页，他描述它“很具策略地位，在哥兰西南顶端之下，在 Yarmuk 的北边，面对约但河平原，在加利利海的南边与东南边。”

⁴⁸⁶ P. N. Franklyn, 'Zaphon' in ADB, VI, 1040页。有人曾认为 Tell es－Sa'idiyeh 是撒分，但这地可能是撒拉但，参三16的注释{\LinkToBook:TopicID=141,Name=iv.祭司入河（三14～17）}。

⁴⁸⁷ 其他的地方，参十三11～12和30。

⁴⁸⁸ 民三十二41；申三13～14；王上四13。

⁴⁸⁹ 士十4。这个睚珥被称为基列人。

⁴⁹⁰ 代上二22～23。

⁴⁹¹ Na'aman, Borders, 190页。

⁴⁹² 参：书十七1～6的注释。

──《丁道尔圣经注释》