7：1－3  有关禁食的询问

被掳至巴比伦的犹太人每逢五月七月等 （见5及8：19） ， 必为亡国的惨痛而禁食，现在部分被掳者与后裔已归回本土，着手重建圣殿，故有“还需禁食否”的疑问。

1         “大利乌王第四年”：即主前五一八年。

           “九月”：阳历十一月。当时跟圣殿竣工只差二年（见拉6：15）。

2         “伯特利人”：昔为北国以色列拜牛犊的中心（王上12：28－29）。当所罗巴伯自巴比伦归回犹太地时，不少原居伯特利的百姓亦返回重建故乡（拉2：28; 尼7：32; 11：31）。

           “沙利色”：为亚述名字，大概此人生于巴比伦。

           “利坚米勒”：可能是王室的官衔，或译作“王的贵族首长”（吕译）。

           “跟从他们的人”：应译作“跟从他的人”，大概是利坚米勒的属下。

3         “历年”：即5节的“这七十年”（见1：12注）。

7：4－14  神责备百姓禁食的态度

百姓斋戒禁食并不蒙神喜悦（4－7），他们亡国是因祖先在昔日不听先知的教训，致遭神惩罚分散（8－14）。

5－6

百姓的斋戒禁食并非神设立的，他们这样做只是出于自怜，或企图以此缓和神的怒气，正如日常吃喝般，是为满足自己，并无向神谦卑及悔过之意。

5         “五月七月禁食悲哀”：见8：19注。

7         百姓若早听神的话，便不会为亡国而禁食了。

           “南地高原”：即南面地方与西部山麓地带（见俄19－20注）。

8－12

百姓亡国被逐前纵然遵守宗教上的仪文，但却没有秉公行义、怜悯孤寡，反硬心不听神的话。

9         “至理”：即公正。

11        “扭转肩头”：原指倔强的牲畜（参何4：16）不肯让主人把轭放在肩头上。

12        “金钢石”：即硬度最高的钻石。

13－14   百姓得到应得的恶报──国亡家破，故土荒凉。

──《串珠圣经注释》